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　我们有这四十八愿，念佛完全有保障有可靠了。尤其十八、十九、二十愿是度众生愿，只要我们肯念佛弥陀就摄取不舍。阿弥陀佛发这个愿，由释迦牟尼佛阐述出来我们才能够了解，才能知道。所以在《无量寿经》里面说佛予真实之力。佛讲这个净土法门给予众生真实之力，就说你持这一句佛号即得往生。所以说六字洪名是究竟方便，不假需要其他的修法，只要肯念一句佛号即能够达到究竟解脱，从事到理得解脱。

这么好的一个法门，今生你只要肯信，肯发愿、肯念佛，就能够往生，如此之好。我们知道了，了解了，要产生信心。信心不足的人多看经教，让我们信心增长，信心生起；已经具足信心的人，要让信心增长，不要退转。这个世间是种种有退，种种杂染，坏的缘比较多，很难修，我们要排除种种障碍，增长自己的信念，修行回向，然后具足圆满。

　　这里有两个问题他们提出来问：佛菩萨是否还用纸钱？

　　这一般是初学的问题。佛菩萨用纸钱做什么呢？你想想看，佛一切随念自在，佛土庄严。纸钱是中国的民俗，过去人死了是烧布匹。为什么这样呢？说先辈们死了，后辈人有衣服穿，有饮食，常常会思念过去的父母。我们思念祖辈怎么办呐，烧点布化为灰寄给他。因为我们通常说他们是阴界，我们是阳界，我们有钱用，就烧点钱给他。后来有聪明人说这是一种浪费，不妨用纸来代替钱。过去是用铜钱的，铜钱烧不掉怎么办呢？做成铜钱模型来打，打在纸上烧给他，说他拿去有用。通常去问那些神道，他们也这么说。那或许是有用吧。但那是在鬼神界当中有用，佛菩萨当中绝对是没有用的。

　　问：十法界的佛与一真法界的佛有什么区别呢？

　　通常没有这种说法。所谓十法界是指的是佛、菩萨、声闻、缘觉、人、天人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，这是叫作十法界。所谓十法界，这个法界是指很广的意思。比如人界，人当中很广，地狱、饿鬼、畜生、也是很广、很多，这十界当中都有不同，佛会在这十界当中现种种身相去度众生。通常说佛是九界之师，九法界的导师就是这个意思，没有十法界的佛这种说法。一真法界是指的诸法的本性、本体，一真就是真如，真如体，或者叫真如，或者叫实相，这是说法身。所佛证的也就是一真法界这个道理，能够证得即是叫做成佛，是这个意思。不是说一真法界的佛和十法界的佛，不是这样讲。大体是这样子。

　　这一次只是跟大家结一个法缘，将来你们要听法，不妨亲近其他的法师来开导讲讲，不一定要请某个人，这样让我们学佛机会就更少。一个人的看法，对佛法的理解毕竟是有限。了解更多法师给我们开导、说法，我们会学到更多的知识。

　　你们既然有这学修堂在这里，西禅寺常住能够这样来成就大家，也是稀有难得，在别的地方也是少有的。有这么一个环境实在是非常的殊胜，你们要珍惜，要跟常住搞好关系，团结一致；对常住的师父要保持恭敬心、虔诚心来爱护常住。常住有需要我们帮助的，你们都要尽力去帮助，来维持道场的庄严，让这个学修堂能够长久地发展，将来会吸引更多的众生。因为你们居士现在家身，度化众生有更加有利的条件；出家人都是从在家而来的，学佛也是从在家开始，所以说你们以在家身度众生，更有利、方便。不能说我不能说法，不能说法不等于说不会度众生。你吸引他拜拜佛、念念佛、看看经教，告诉他受持三皈五戒的种种功德，这都是度众生的那一种方便，所以大家要共同珍惜。

《净土开示》界诠法师 宣讲（53）圆满

《净土开示》界诠法师宣讲（53）圆满